作者：高星

　　人们都说搞摄影的人"带像"，其实也不尽然。第一次见李少白，正赶上他到别人家拍家居，只见他拎着一个简单的黑色帆布包就来了，全然不像别人大箱子、小箱子，又是灯又是架子的样子。第二次见他，是在云南的香格里拉，这次像机和架子他带的倒是不少，但见他用一个胶布缠着一个塑料盒盖当像机的镜头盖，总是让我感到几分惊异。　　其实作为一个摄影家不应是自身外表的"带像"，而是要看他出来的片子是否"带像"，才能称为"像片"。李少白是拍摄故宫、长城的专家。故宫、长城是两个最典型的中国文化代表，题材没有比这更大的了，何况拍的人太多了。但李少白自有他独到的角度，他拍故宫是"看不见的故宫"，从局部节入，挖掘故宫内在的情调影像，他拍长城是"野味的长城"，让长城回归于平凡和原生状态。　　拍野长城，但片子并不是粗野的，同样是唯美精细的，就像是粗粮野菜，也可以做成大餐的味道。李少白拍的野长城不是考古学者的平面档案，也不是探险家的征服记录。作为摄影家的李少白拍野长城，是要把别人不能轻易来到的地方，更不能轻易出好片子的地方拍到位，拍到家，成为我们一般人所景仰的好片子，以解我们的渴望之愿。当然他更是要拍出经得起历史考验的片子，传达出更完美的历史信息，将来野长城越来越少的时候，或许李少白拍的片子还能筑起一道逼真的长城来。　　我惊叹于李少白的片子之精细，甚至可以让长城上每一块砖、每一块石头都在照片是凸现出来似的，让我们产生触摸的欲望，下意识地抬手拂去上面的沙尘，而整部画册构成了凝聚的史诗色彩。　　他拍的河北迁安县徐流口段长城，画面中有一片秋后的玉米地，倒伏的黄色的叶子上泛着蓝色的天光，如冰霜一样，和远外的长城相映成安静冷酸的表情。我曾开玩笑地问他，是不是对每一片叶子都进行了测光?　　李少白拍长城，有意躲开了所有的旅游景点，甚至不见一个人影，让长城回归自然，退回到历史的尽头，只有冷清的环境才能让我们耽于思考。虽然李少白长城的片子中，不见人烟，但并不缺少物质生活的特征。我注意到有几张片子中，在长城墙角下，有游动的羊群，有啃食干草有毛驴，在河北崇礼县的古长城那张片子中，石块堆砌的长城倾废在高原牧草场上，有一队马群横跨其上，显得格外生动，动物的形象就会给我们产生了一种社会距离感，这种亲情是我们作为人类内心本能的暗示，它拒绝人群的进入。　　同样李少白的长城片子中还有陕西的窑洞，夜行的卡车，还有大量的玉米地、麦子地、荞麦地、油菜花地等农作物植被，都同样给人一种亲切自然的感觉。长城不再是往日政治符号的象征，而是溶于历史进程、溶于自然环境、溶于人们生活之中的真实写照，朴实无华，真真切切。　　李少白长城片子不仅提供美的享受、历史的印证，还有地理信息的外露，特别是一些意想不到的发现。如：云冈石窟我曾去了两次，都没有发现在巨佛雕塑的石窟顶上，就存有一座长城烽火台。两个伟大古迹上下相映，很有意思，想不到这个镜头被李少白"发现"了。还有潘家口水库由于枯水季节，淹没于水库之中的部分长城浮出水面；河北万全县早于明代的锥形土墩；甘肃安西县六工古城墙上的成排孔洞等等。　　做为一个摄影家，不光是为我们提供一种曝光准确，构图完美，景致漂亮的风光片，还要为我们提供认识历史，认识自然，包括认识人生的入孔和显微途径。　　长城不仅对中国来说具有强大的和固有的历史文化符号和象征，也是一道具体的普通的中国院墙，它不仅长，而且所占域也大，但它也是一座残败的古建筑，早已溶入不同地域的自然环境之中，有一些东西是我们肉眼所不能看见的。我以为李少白的野长城摄影能够存世的理由，正是因为他让我们看见了一些不易看见的长城同。

　　（文章来源《幸福周末3-品书/文摘》　(2003年11月7日)）